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"出家，对很多人来说似乎遥不可及，又或者充满疑惑：在家人能不能修成？出家到底有什么意义？我年纪大了还能出家吗？
这篇开示，师父以慈悲智慧之心，为我们揭示了出家的深层意义——不只是个人的修行，更是继承诸佛之使命，延续正法法脉。
无论你是否有出家的因缘，这篇开示都将让你对修行之路有更深的理解。愿您阅读后，心生光明，找到属于自己的修行方向。"

有法的地方最好。为什么法很重要？法就像光一样。有了法，我们就知道如何做，如何帮助自己，该去向何方。如果没有法，在生死轮回里，我们该如何走向正确的方向？如何活得更好？

我们不知道。就像师父我十三岁以前，没有遇到佛陀的教法，不知道什么叫五戒，也造了不少杀生的业。因为我们不知道。所以，知道很重要。知道什么是自然法则，这很重要。所以现在我们这里不只是学自然法则，是修自然法则，是证自然法则。很多人可能因为来得太容易，不能够醒觉、觉察到自己正身处轮回之中，而能值遇正法，这是多么稀有的一件事。

在轮回里，有钱没正法，我们都可以有钱。只要有福报，我们一样有赚钱的机会。但是学法，只有在正法住世的时候才能够。偏偏在有正法住世的时候，如果我们自己没有承担力，就会错过很多学法的机会。我们要告诉自己：我要做一个有承担法之能力的人。

今天我再给他们——他们在Okāsa——我准备好了分享，因为知道有些人有问题，特别准备了要解决他们问题的内容。但是，最需要得到法的两个人却没有来。就是这个原因、那个原因，糊里糊涂的。当然我没有怪他们，这是他们的业。我讲的就是要解决他们的问题，不然没办法。我从来不会去瞧不起任何人，懂缘起的人不可能瞧不起别人，只是觉得很可惜、惋惜。

所以说，我在提醒大家，你们要一直在佛前发愿：愿我做一个能够受法的人；愿我做一个能够得到长辈提醒、纠正、改进的人；让我做一个能受法、能够被人家纠正、能够学习、能够承担法的人。因为能承担法非常不容易。有法缘是一回事，有了法缘你能承担法，那是另一回事。你不能承担法，就会一直处在爱、一直去除爱。所以希望大家能够好好地承担。

承担法本身就不是一件容易的事，也需要有一些善缘、善的慧根之类的才可以。很快地，一下我们就老了、死了。如果你没有好好去承担，即便有好的老师、好的师父在，你也会一次又一次地错过。真的。

看远一点，看长远，看轮回，我们就知道，我们现在的机缘是多么珍贵、多么宝贵。真的很希望大家好好珍惜、把握。愿意吗？好好把握。好，愿意就别回去。

其实当然有很多人问我："师父，我们做在家人能不能修成？"我必须依法如实讲老实话。佛陀时代也有人修到三果，还是在家人的身份，也有。所以如果你这样问我，我不能因为希望你出家就不讲实话，我们必须是什么讲什么。

但我还是可以告诉你：只有修到阿拉汉，如果你不出家，那天你会走。因为阿拉汉在家的身体和戒，是承担不起那种梵行生活的，所以他如果不出家，就会像佛陀的爸爸净饭王一样。如果是阿拉汉证了，你就会离开。你必须出家，才可以承受、继续活下去。但阿拉汉他根本也没有想要活，我证了，我就圆寂就好了。也有一些是这样子的。但如果是三果，可以，你可以继续过着在家生活。

只是说，你们常常听到师父讲出家，鼓励你们，主要是想到诸佛的法脉，还有很多人连五戒都没有听过，还有很多人看不到希望。什么年龄的人都很重要。当然，如果你以前是那种生意人、成功的企业家，出家也很好。企业家就会吸引到企业家，这很奇怪。像我们有一个Sayalay，她二十六岁就已经赚了一桶金了，然后现在出家，在缅甸修。但是她的团队，我讲法出去就看到他们在，走进来，你看，一个一个做生意做得很好，她来出家，她的朋友就来学法。真的，所以每一个人都很珍贵。

只要是愿意守戒的人——有些人能言善辩，有些人沉默寡言——但肯定都会启发到别人。只要是守戒的出家人，基本上就有他的功能、他的启发，然后增长这个福田。你不要说："哎呀，我不能这么去讲法了，我又不怎么厉害。"你不要这样想。

每一个人，我们都会把我们的身心奉献出来，延续这个法脉。不管你这一生有没有修成，守戒总是可以吧？出家人一定可以守戒啊，如果这个做不到，那就没办法了，那就不能出家。当然，如果有些时候不小心犯戒，佛陀有给我们那种方法，我们怎么净化。每个菩萨，他在哪个阶段，都还可以的。但是如果说"我不要守戒"，如果是这样的心情，那当然我不会要求你出家。只要你有那个心，不要担心你修得快、修得慢，修得好、修不好。

所以每一个人都有贡献，只要愿意，有心要守戒，有心要跟着佛陀的体系走，基本上你就是有贡献的。只要你尊重佛陀的教法，不可能一个出家人会没有价值、没有贡献。有些人看，在佛陀时代就会有，像阿拉汉雷瓦达（Arahaṃ Revata Thera）这样，在佛陀时代，雷瓦达是不管人家亲戚的，我们的雷瓦达还会跟你讲法。佛陀时代，雷瓦达是亲戚不管了，他是很有启发性的。阿那律尊者也很有启发性。所以要看到，只要走进来，奉献你的生命，延续这个法脉，你就算一句话从头到尾没讲，你都是有贡献的。因为一个好好做自己的本分、修习戒定慧的人，在这个佛法的正法住世里面，你就已经贡献了一份力量。更何况是你有一天能够教法、教禅，能够帮忙团体做一些主责工作，每个人都可以做的。

就是要百花齐放，不同的才干都走进来，一个团体才完整。如果一个团体只有一种人，全部是读法律的，像Bhante Maṅgala这样能言善辩，那也不行。那说你生病了，你找到我，我帮你吗？我帮不了，要找佛尊者。我们的小朋友、年轻人，看到班迪叔叔、看到Bhante Abhi特别开心，是不是？真的，那年轻人现在看到我都不看我了。真的，来到道场，还没找Bhante Abhi、找班迪叔叔，特别是Bhante Abhi他们，哇，这个Bhante Abhi太好了。甚至他们在短期出家的时候，他们说："哎呀，我就觉得师父讲的法也好，但是就是Bhante Abhi讲的特别好。"嗯，真的，真的是这样子讲的。我没有觉得不好，我觉得很好。因为我知道我们年纪不一样了。

太差了，以前我可以陪小朋友讲几句俄语，现在就有点说不出口。以前我可以跟小孩子混的，现在有一点就觉得可以了，勉强可以了，但是转过身，哎呦，好像很幼稚。这个幼稚也是可爱啦，只是我们老了，明白吧？我也欣赏，但我做不出。我想做老顽童也做不出，我又不是周伯通，暂时做不到那个，走不通，那我没办法做不通。

所以我们团体里面需要不同的：年轻的、中年的、老的；讲话的、不讲话的、沉默的；比如以身作则的，怎么样的，这些都是好的。只要是守戒的，都是好的出家人。真的，因为不同的人会摄受不同的人群。

我还记得有一次在国际的时候，一群老太婆走进来，我看到她们，我天生就很尊重老人家的，这是我的本性，也是本能。看到老人家，我就很耐心跟她们讲。这老太婆就看着我，然后我讲，我讲我妈妈也出去，她问："你妈妈出去？"我说："就在这里。"哇，她们高兴得不得了，说："就在这里啊？是啊，就在那间工地，你们可以去找他。"哇，她们就不要听我讲了，快点，两个走过去。她走的时候再来给我顶礼："班迪，你妈妈讲法太好太好了！"我讲得那么辛苦，你又讲我讲法好，我妈妈讲法好。看到没有？因为她这个年龄，知道吧，那个年龄的人讲话很奇怪的。我妈妈讲法不会超越我了，讲老实话，讲真的，如果是引经据典，怎么可能？我妈都是我教的。但是老太婆就是听我妈妈的，不止觉得我妈妈讲法怎么样。我讲的时候，她们就这样子看，之后还皱一点眉头。

所以真的，一个好的传法的组织，它不会只有一种人。只有一种人也不健康，全部人都是穿同一条裤子，那不健康。一定要各有各的种类。但是有一个共同点：法跟律不能够乱。这是共同点。我们不管性格怎么千变万化，有千万种性格，有一个东西一定是共同点：我们放掉我们的自我，我们在一起是因为法和律就可以了。你可以跟我不同种类，他可以跟我不同种类。你看，寻法尊者一个个性，佛尊者一个个性，我一个个性，但我们就吸引到不同的人。现在Bhante Paññāsāmī又开始来了。

最近短期出家的话，他开始有，因为我去那个分享会的时候，我一看那个眼神就知道，眼神里面没有Bhante Maṅgala，只有Bhante Paññāsāmī。这很自然，很正常，因为是他帮到他们，解决他们的问题，这很正常。但是我们法域有一个优点，就是我们没有搞小圈子的。你会发现，即使是佛尊者的弟子，见到我，就算不是最相应，但也会尊重。我的弟子也是一样，就像刚才杜贤友，他是跟我特别亲的，但是来到这里，佛尊者的讲话他也会去听，也会去听寻法尊者讲话。不会有一个谁的弟子就不可以跟别人学习的现象。因为我们没有这种不健康的文化，法域很健康。

但是缘一定是自然的。你的缘如果是跟谁比较亲，感觉他讲的话你就好像入心，那你就去，这是很正常的现象。因为因缘是自然的。但是我们都不搞小圈子，我们的弟子想去亲近任何一个导师，只要是得的是正法跟律，基本上都OK。

从这样子来看，你想，我们整个作为一个群体，我们摄受多少人呢？真的。他们会讲："哎呀，我以为出家要什么高文凭、高学历或者高能力，哎呀，原来你也可以出家，哎呀，我也有希望。哎呀，你这个年纪……"在别的国家，我跟你讲，在有些地方是限制五十岁或六十岁。我们这里没有，但是我们要求你必须健康。你得了癌症才来找我，我就不可能给你出家，医好了才来，没有医好不能出家。因为这个是有一些规则，如果我让每一个病人走进来出家，我这里就完了。但是，老不是问题。

其实我有一个想法就是：我们不只是自己要好，我们想到很多人得不到法。所以我们大家一起来继承诸佛之使命，这是多好的事。短短就几十年，但是如果你这么做，你的功德多殊胜，我们是一个多强大的共业。大家一起来，继承诸佛之使命。

当然，我以前出家的时候，我朋友、我的同学跟我说："你不用出家啦，我养你，你去修道，你够。"真的，我的朋友真的是这样子跟我说。你修了，你够，不用出家，只要是在家人，也可以修得好。但是我不是。我当时的想法是：如果每个人都这样子想的话，佛陀的僧团、出家团体怎么会强大起来？它出家的团体很重要，非常重要。因为我们是全职，而且我们要付出。你知道吧，最难的付出，其实是付出你的执取。每个人都有欲望的执取，都想要过自己想过的那种贪欲的生活。但是如果我们愿意为了法，为了众生的利益，不追求自己的满足，然后舍出去，去传法、去做这个，这是很有意义的事。如果你打你自己的算盘："哎呀，我得到什么，我什么，我怎么样怎么样……"我也不能说你错，对吧？因为毕竟佛陀时代也有在家人跟着佛学法，见到佛陀也不出家的也有。我不可以说不出家就是错，我不是这个意思。只是说，如果你有这个心，你愿意参与我们这里，大家一起延续这个法脉，这是多好的事。

我很自信地跟你们说，法域。我们即使是有想法上不同，但是我们有很好的……你看我们从开始零八年到现在，我们没有搞过斗争。我们一大群这么多人，我们僧众都是很和谐、团结的。不是这个和谐团结，不是说每一个想法都是一模一样。当我们有一个领导学的这一套，只要你不要自己搞你的，我们有几分保健，那有方法解决问题。你可以不同意Bhante Maṅgala的啦，但是你还有古玛拉·阿比旺萨（Kumāra Abhivaṃsa），还有迦纳卡·阿比旺萨（Jānaka Abhivaṃsa），还有帕奥西亚多（Pa-Auk Sayadaw）。所以我们的团体就是这样，就算有偶尔，你看有些时候我们的一些理事，他觉得："哎呀，为什么你做的东西不如他想象？"当然会这样子。但是我们一直都保持着和谐，没有斗争。想法不同就不同呗，反正你去做这个，反正我们的空间很多，对吧？我们有十五个团体，然后你有三十几个道场，你可以这里发挥，可以去那里发挥。这是法域的好处。在这里，在别的地方，如果你得罪了方丈，或者你跟方丈言论不合，或者换了一个方丈，哇，突然间这个道场你住不下去。我们这里不会有这种事。这里不相应就去那里，那里不相应就去那里，都可以。如果全部不相应，那你就要检讨一下自己了。

我是不是有……如果一个不相应也不奇怪，有些时候会，不是每个人会相应。我们也不要逼每个人相应。但是如果你走到天底下，每个人都不相应，那你要检讨。所以在这样的情形之下，我觉得我敢代表法域发出这个邀请，真的。只要你是一个真心向法、学法的人，而且你真的对佛陀的教法传承有一种爱护之心，那我告诉你，你们就留下来吧。

如果你还有觉得："哎呀，不行，我还有老公，我有老婆。"把他带来出家就好。真的，人老了。真的，我可以告诉你，就算你再活一年，或者活三年，或者活五年，或者十年二十年，不管就算是一个月、一年，我告诉你，这个功德也不简单。穿着出家的服装，守着出家的戒，离开这个世界，这是多殊胜的事。真的。

才前几天有一个人跟我说："我这样一搞，我现在就要死了，今天，我活不过今天。"我说："你要离开了？"他说："我要离开了。"我说："你就在我这里死，我这里死是最好的。你在我这里死，你会投生好的地方。我保证，只要你好好的守着这个戒，听我的指示。比库，我讲，你别走，你听我的话。那你现在有点黑气，听我要听我的话啊。"但是他对师父很有恭敬心，这个人有一个优点，对师父很有恭敬心。"好，师父叫我不可以走，我讲你任何时刻你要离开，没有得到我允许，不可以。死也要在我这里死。"没有了，后来到了昨天，我看到他好像死了，没有，还没有死，他就笑笑，整个人就过去，黑气就散掉了。人很奇怪的，他的状态不好的时候，他脸上有黑气的，特别是印堂会比较明显，散开散开的黑气。我讲："你这个黑气不要出门。"我每次看到谁有黑气，我不让他出门。我说："你不要出门。"因为有时候，黑气我们出门会惹到不好的东西，真的有的。因为业生色法，它会产生那种不好的能量，这不是迷信，那是业生色法。不好的业要成熟的话，就产生不好的业生色法。所以我讲："我这里死是最好的。要死就在道场死，那要死，你还不如离开这个保护，跑到外面去更危险。"结果他还是过了那关就过了。

所以呢，从任何一个角度来说，你们都应该继续穿着这个……好，就这样，看到你们很特别亮，很亮，替你们高兴。还有其他的头发长长的，至少至少这一辈子，至少一次。

受法功德，就是你得到了，你遇到那个法了，你能不能消化、能不能用、能不能活出来，这是一种功德。但是法缘，得到这个机会，是另一种功德。你看有些人很想，但是他得不到那个机会，就是啊，你看他这个种类就缺了。然后，他们认为有自由的功德，自由的光。

上海有钱人会讲："师父，你叫全部来出家，那谁来做供养？"不要担心。只要有这么好的福田，自然的，这个是帕奥西亚多（Pa-Auk Sayadaw）讲的。以前帕奥西亚多发愿要有一千位僧众，其他人担心："I want to one thousand monks in this." 有位Sayalay跑去问帕奥西亚多："How to eat, how to get enough food to so many people?"帕奥西亚多讲："You do worry."你不要担心。"As long as there are so many people keeping pure precepts, there will be food."啊，就会有食物。好，帕奥西亚多（Pa-Auk Sayadaw）都是这么讲。后来真的，人数怎么到了这么多人的时候，上千人的时候，一样不缺食物，总是有饭吃。为什么？有这么多福田，就会有了，自然界的，上面的天神也不会让你们饿肚子。也不要担心会有，只要有这样的福田，就会有人来种福，除非你不是福田。只要你做好福田的工作，就会。

不只是对自己好，你看我们出家，就是一个很简单的自己好，又是对别人好。我吃你的饭，都是对你好。有哪一个行业是这样子的？我们这个不叫行业了，那是一种生命体奉献。真的，你只要做好自己的事，你一切时都在利益这个世界。更何况是有一天你这样去回馈。其实我们只要好好地守着戒，做我们的本分，把法修好，我们就已经在利益这个世界了，已经在利益了。所以呢，希望大家珍惜、把握。

出家来得不易。以后你们修缘起的时候，你会知道，生死轮回里面，我们有一个弟子，他看到过去世，甚至做了比丘尼呀，她是轮回转来转去，就变成叫修女去。做的时候你还好啊，又转一头，又受了很多苦，又挨枪被杀，为什么呀？但是还好，没有堕落啊，有结果又可以作为比丘尼啊，然后这一生修得好好的。但是有的家庭，有孩子还读书，又没办法了，又回又要回去了。回去多少都是定力，都是有阻碍，还好是很有波罗蜜的人，但是也不容易，也会掉一些境界。你讲，所以不是每一个人说你要修可以修，要出家可以出家，不是件容易的。所以有这个机缘就别放弃了。

好不好？我们是很珍惜大家的，希望大家也珍惜这个法。好，就这样。